之言，所作所为，但凭一时心念，岂能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使万人丧命，兵者万千，足以令天下有血光之灾！此二者合一，一言不合，足乱社稷，足倾国家，人主岂能不防？”

　　不等戚同文发问，杨悫即接着道：“然何以防之？别无他法，只有一途：倚重士子！士子受圣人教诲，知报国，识礼仪，忠君王，顾社稷，实乃君王的良师益友。自古只闻武人乱国，何曾闻士子乱国？以士子治天下，此乃正途也。但尚嫌不够，还当以士子掌兵戈。收天下兵权，悉归士子之手，由士子替君王掌凶器，上使君王无忧，下使武人不能乱，天下才能大治！”

　　戚同文没有言语，末了叹道：“先生之言，固然高见。”心中却不这样认为。

　　在他看来，乱天下者，武人，但平天下者，亦要武人。诚然，安史、朱温使得本朝社稷大乱，但力挽狂澜的郭子仪，不也是武人？如今定了江北，使得本朝有中兴之象的陛下、太子，不也是武人？

　　戚同文觉得杨悫说的有道理，同样问题也很大，失之片面。但要如何杜绝杨悫提到的武人乱国的问题，戚同文又一时想不出个所以然来。

　　然而无论如何，天下礼崩乐坏、人心不古，总是事实。天成以来，本朝用书生治国，总是收获了许多效果。

　　戚同文甚至听说过，百战军就有教授将校孔孟之言的传统，而百战军军纪严明、百战常胜，大军所过之地，与民秋毫无犯，而将校从无动乱之举，也是事实。

　　李从璟到了之后，径直走到矮台，令撤去三张小案，只留一张摆放于正中，面向整个礼堂，施然坐了，而后便让论战开始。

　　学院的儒家士子与百家士子既然有了冲突，冲突的根源还是因为儒家士子看低百家士子，这个冲突自然要解决，解决的方法便是论战，论出所谓“真理”。

　　——李从璟则认为世上没有那么多真理，即便有，也没多少一成不变的真理。他到这里的目的，还是借机向天下表明大唐的治国治学态度，言明朝廷对士子的取舍之道，为天下读书人指定方向。

　　如今，朝廷各项军政大事基本都已定了下来，本朝以来骄兵悍将、藩镇林立、吏治混乱、民不聊生的种种弊政，时至今日差不多都解决，而王师征战于江南，中央收拢州县权柄，国是大定，大唐战舰正当一统天下、整肃边疆、阔海扬帆的时候，治国治学之道，是眼下最后一件大事。

　　——从某种程度上言，也是最重要的一件大事。它关系到每个唐人的三观，关系到每个唐人的思想与抱负，那是指引他们前进方向、奋斗目标的东西，李从璟正待把它解决。

　　杨悫是儒家士子的代表，他将他跟戚同文的说过的话，向礼堂里千百人论述过后，进一

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