传记的基础上叶韬草拟了可以让说书先生在酒楼茶馆开讲的《魔尊演义》故事大纲，这个比较意淫一些的大纲再经过说书先生们结合各地的语言特色进行润饰之后，想必是更加夸张，但给听书的老百姓留下更新印象地目标也就容易多了。他甚至还在积极考虑将魔尊的故事搬上民间戏剧舞台的可能。至少，他脑子里已经有了《魔尊传》的话剧台本了，等到回到丹阳，说不定可以让那些被谈玮馨在无所事事的那段时间里培养出了对舞台剧兴趣的世家子弟们尝试一下看看。

　　在设想了整个“雷音魔尊”计划的理论层面之后，叶韬开始规划起实际操作上的事情。在传播一种“宗教”地过程中，有一些事情是必须要做的，比如建立一个神庙类型的建筑群，而神庙里的那些“祭祀”也好“僧侣”也罢。总也需要和这个供拜祭的“神”的风格相适应的可以分等级的服色吧。叶韬画出来地祭祀服装，看起来有些像是日本式剑道的服饰，只是去除了护具，将头盔换成了帽兜，再加上了面具，而面具的不同形式和不同材质，也就朴素地形成了祭祀之间的等级。而神庙所属的敎兵，考虑到呼吸顺畅。则用布满网眼地口罩式面具，使用的武器主要是专门设计的同时可以双手和单手握持的重剑。

　　神庙只是整个宗教体系地支点，更重要的是这个“宗教”的组织架构。由于叶韬考虑的是一个高度可控的体系，传统的宗教形式似乎达不到这种功能，那么。又有什么形式可以将一大帮头脑容易发热的人组织起来，约束起来呢？首先跃入叶韬脑海的就是那种粉丝团，球迷会类型地组织，虽然组织结构上不够严谨。但这一点却是可以大大改变的。

　　在当年为弈战楼建立一个会员制度的时候，父亲和师兄们是本着对叶韬一贯的信任，支持了他建立起一个他们完全不明白做什么的体系来。但是，随着会员卡的发放，会员制的建立，他们才逐渐发现，会员制不仅仅是一个给那些一直喜欢弈战棋的玩家们提供优惠地借口，也不仅仅是会员们向非会员。或者是编号极为靠前地会员向那些数字开始变得庞大的后进会员们炫耀自己资历地证据，对于弈战楼的运营者来说，会员制度实际上也为他们提供了一个极为强大的反馈、分析和组织工具。通过会员的每一次进入弈战楼的消费的统计数据，弈战楼每一次调整楼里的布局，每一次组织比赛和活动都很有针对性，尤其是近几年来随着弈战楼的行军棋公开赛的影响力日益扩大，会员资格越发显得重要。不少会员甚至在一次次炫耀中无形地为弈战楼做了广告。而在好几年的会员制度的运行管理中，弈战楼和叶韬也都积累起了相当丰富的管理经

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