走通了，便能借助所封之神的神力，过三灾、历九劫，开辟福地，为一地之地仙，长生久视。

　　走不通，则是伴随着敕封之神一道，衰亡湮灭，世间不存。

　　百年过去了，天师道依旧大兴，只是这方天地间，究竟存在多少尊所谓‘神灵’，怕是也很少有人能数得清了。

　　谷/span天地间，正神三千，毛神三万，伪神则难以计数。

　　如今的大宋，已是佑嘉三十一年，年迈的老皇帝，正召集天下三品以上的天师，齐聚汴京城，共同商讨对其‘封神’一事。

　　自神徽帝至今，已有三位帝王封神，各于一方开辟神庭，镇守一方，所在之地，便是人间亦受节制，堪称国中神国，人间阴土。

　　而只需大宋国祚绵延一日，香火供奉便不会断绝。

　　自然这些神庭，亦会愈发的壮大、兴盛。

　　只是却不知，等到阴间神庭愈发多后，瓜分了这大宋天下。

　　到那时，神庭所笼罩之处，究竟算是人间，还是阴土。

　　四位死后封神的国君，在自己的神庭里召集旧部，甚至笼络诸神，时刻意图再次君临人间。

　　完成人神一统。

　　至于来自‘外界’的危机，似乎在这个世界内，还没有显露出痕迹。

　　只有内部的波澜与暗流，时刻此起彼伏。

　　就像是即将一点就爆的火药桶。

　　随时都可能将这个‘神灵’泛滥的世界给炸翻。

　　佑嘉皇帝在位三十一年，虽无甚大功绩，外不曾开疆拓土，内亦不曾使得民生富庶，反而是权贵们，愈发的骄奢淫逸。

　　然三十一年的帝王权威，不容小觑。

　　天师修行，需当入朝为官，借用王朝之气运。

　　故而帝王之邀，天下天师、道人，莫敢不从。

　　也因佑嘉皇帝意图封神之事，整个天下亦起了巨大的波澜。

　　其中人们最热络讨论的，无疑便是，这位佑嘉皇帝，欲封何种神名，执掌何等样的神权···以及最终阴土神庭，坐落覆盖之处为何方。

　　毫无疑问，越是富庶之地，所得百姓供奉信仰便越多。

　　对于阴土神庭的发展，也极具好处。

　　神徽皇帝封号‘玉清微妙大道神君’，执掌世间之财富、婚嫁、耕种之事，虽说起来好像不太有威慑力，实则是占据了这世间多数凡人所欲求之事。

　　而其神庭，便坐落在苏杭一代。

　　方圆笼罩人间数百里，神庭之地则有数十万平方公里之巨。

　　随神徽皇帝之后的是正贤皇帝，封号‘宝修上镇玄元神君’，执掌的是车船行马、交通运输等方面的神权，每年亦能切割大量的香火。

　　神庭坐落于扬州，神庭大小约莫有十万平方公里。

　　再之后是元康皇帝，封号‘万妙亿方生德庇佑宝应玄玄上帝’，主司掌生育、渡厄、住宅、水利、四时气候、五谷丰登、缉盗、兵事等等一系列的神权，林林种种加起来，足足有一百多项，与多位神灵，存在神权上的重叠。

　　事情也是从这位皇帝这里开始，开始跑偏。

　　也正因为对神权的贪婪，以及格外的不要脸，元康皇帝虽将神庭坐落在西京之地，却后来居上，神庭范围已然可以与神徽皇帝相媲美。

　　时至今日，佑嘉皇帝企图封神，该怎么设定封号，又执掌获取哪些神权，已然是个大问题。

　　更有传言，佑嘉皇帝妄图一意孤行，将神庭立在汴京城。

　　然后以‘神灵’之身，作为太上皇，继续直接干涉人间朝堂之事。

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