足和快乐!”
他这话刚说完,宋子萱和宋子茉就用无比崇拜的眼神望着他,“大哥哥这是承认自己是神啦!”
“我们跟上帝在一起呢!”
秦放歌还是笑,“打个比方而已,当然,要真这样说其实也未尝不可。只是,灵感和乐思,并不是随时索之即来的,也不能等着灵感来找你。必须不断的写,写不出大部头作品,就写小作品,如果什么都写不出,就写配器。无数伟大的作曲家已经为我们做出最好的示范,我也就是踩在巨人的肩膀上。而且,在他们面前,我也不敢说自己勤奋,只能是尽自己最大努力!”
秦放歌这样说得宁秀佩都觉得有些不好意思再勉强他,感觉是不是拖累了他,仿佛一不小心就成了千古罪人。
陈瑜珊也在心中承认,秦放歌比起唐璜来,他把唐璜追逐女人的时间和精力,都用在对音乐和艺术的追求上去了。
她之前就有看到有评论家写长篇评论讨论《唐璜》这部歌剧,大致意思是说艺术家的原创力和唐璜对爱情的追求是同样的,它使艺术家不停地追求新意,不断成为对传统和常规的背叛者,但同时也不耽误爱传统。
而“唐璜勾引女人的力量究竟是什么呢?是欲求力。”“他无须准备,无须谋划,无须耽搁;他时刻准备着。在他身上,能量源源不断,欲望有增无已;只有当他欲求时,他才适得其所。”欲求力的另外一种表现是什么?就是创作力。创作力从何而来?还是欲求。肉\体感官性“以精神的形式”存在,不仅仅指的是***,它无所不包,包括人类对所有物体和非物体的感受,现实与非现实,此时与彼时,此世与来世,此世界与彼世界等等,都被肉体感官性感受着,以精神的方式记载着,以欲求的方式继续着。
而秦放歌笔下的唐璜是他想向世人描绘的一个理想式的完美主义者:“……他没有稳定的存在。露面——消失——露面——消失,他就这样匆匆而行,好比音乐一样,随声音而逝,随声音再起。”
陈瑜珊觉得,这样的音乐评论家,才是真正对《唐璜》这部歌剧,以及秦放歌的音乐艺术内涵的深刻解读。而秦放歌想要表达的东西,或许也远不止此,艺术家的世界总是常人难以企及的,而这些伟大作曲家的音乐世界,更是特别的博大精深。
而不是像现在这些甚至都没现场欣赏过歌剧的“云评论家”们,坐在家里,光凭想象,就站在道德的至高点各种“云评论”。
所谓“仁者见仁,淫者见淫”,自己心中有什么样龌蹉的想法,以小人之心度君子之腹,还都想强加在别人身上,再扣上道德的大帽。
当然,陈瑜珊也同样有宋子萱姐妹一样朴实或者说俗人的想法,“和神(上帝)(造物主)在
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