景元年，罗桑丹贝坚赞由觉囊派改宗格鲁派，**承认其为第一世哲布尊丹巴。

　　所以札那巴札尔虽然年轻，但人家已经是第十七世为人，之前的年纪可不是白活的。

　　听闻草原有变，札那巴札尔提前结束了自己在拉萨的修业。返回乌尔格。他一边以哲布尊丹巴一世的身份讲经说法，聚合各部人心，一边关注着明军在草原上的动向，最后在土谢图汗衮布的请求下，带着五百僧众。请求朝觐大明皇帝。

　　***喇嘛因为后世的政治问题而成为了敏感词，朱慈烺自然格外敏感。不过在眼下这个时代，*问题并不是问题，只有*的僧侣才是问题。作为佛教越过的喜马拉雅山脉的重要据点，藏传佛教，尤其是格鲁派（黄教）对蒙古影响极大，而蒙古对大明又十分重要。

　　察哈尔林丹汗败亡的一个重要原因就是改信红教，以至于失去了崇奉黄教的漠北诸部的支持。

　　而格鲁派从大明嘉靖年间就开始利用蒙古人帮助自己确立在*的地位，由三世**喇嘛索南嘉措与大明顺义王——俺答汗开始，直至俺答汗的曾孙被指定为四世**喇嘛而宣告联盟完成。

　　在此之前，索南嘉措也曾联系了大明，并在万历七年间封贡，得到了明廷的批准。

　　如今的*仍旧是一片混乱，各派分裂，并不是一个国家。这片地域上只有大明乌斯藏都司和朵甘都司，由大大小小的僧侣统治。格鲁派虽然从嘉靖时代就广寻外援，但俺答汗并没有成功帮助他们赢得这场宗教战争，直到十年前，崇祯朝末期，固始汗才打入拉萨，确立了黄教在藏地的地位。

　　因为蒙古问题而触发了*问题，这点并不让朱慈烺感到意外。不过迎来了四**王之一哲布尊丹巴，却让朝廷上下有些迷茫。

　　该用何等规格的礼节来接待这个僧人呢？他跟明廷认可的大宝法王是什么样的关系？是否会提出一些让皇帝陛下尴尬的问题？

　　这些前置工作从札那巴札尔刚刚踏上漠南的草原时，就已经开始了。十余名礼部的官员从北京前往张家口，名义上垂询迎接，实际上则是判断是否应该让这些番僧见到皇帝。到底在明人的观念中，蒙元正是因为信奉这些番僧诡异的佛教才最终败亡的。

　　隆景五年正月，札那巴札尔终于到达了北京，驻锡妙应寺。

　　正月十六，大明新年法定假日结束后的第一天，朱慈烺在武英殿宣召札那巴札尔，接受他的朝觐。

　　作为一个学问僧，札那巴札尔非但精通蒙语和藏语，对于汉学也颇有造诣。信奉他的人相信这是累世的宿慧，但明廷上的儒生们却对此不屑一顾，坚信札那巴札尔只是因为聪明，学东西较快，在愚昧的蛮族之中就显得灵异了。

　　“考究此人自报累世行状，从未来过汉地。即便

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