在古代，人们相信“万物有灵”，原始先民对大自然有一种原始崇拜，出于原始崇拜，先民创造一系列所谓的巫术，原始巫术是一切术数得以形成的真正原因。《辞海》有云，术数以种种方术观测自然界可注意的现象，来推测人和国家的气数和命运。有这样10种古代术数，堪舆占星奇门遁甲大六壬太乙神数历法阵法解梦符咒卜筮。他们以此控制自己或整个国家的命运，曾经这些被批作“迷信”。
堪舆术，即相地术，俗称风水术，它是一门历史悠久的玄术。属于占相阳宅（生人住宅）和阴宅（死者墓葬）的地形环境结构坐向以测断吉凶休咎的方术。堪舆术是对宅地或墓地的地脉山形水流及坐向的统称。术家认为，不论阳宅阴宅，风水的好坏，均关乎生人的吉凶休咎。
《葬书》中曾说：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。后世术家兼作“堪舆”的代称，相宅相墓之法，辨证研究风水，去其糟粕，取其精华。
到了宋代，相地术发展为“宗庙”与“江西”两在流派。宗庙派又名理气派屋宇派，专用罗盘二十四山辨空间方位的阴阳，又纯取八卦五行，通过飞星的翻布定五行生克吉凶，它起源兆于秦汉，至宋代王。始集其大成。其说重卦例推算而轻地形观察，颇为玄虚附会，在相墓方面的流行远不如江西派广泛。
江西派又名峦体派峦头派，术家相传始于唐末杨筠松。据说杨厚在唐宫掌管灵台地理，于黄巢攻入长安时，乘乱挟宫中“玉函秘书”逃到江西赣州定居，遂开江西一派。其说重在地形观测，根据山川的起止定方位坐向，又仅看龙穴砂水的配合，称为四大纲，其他的拘忌在所不论。该派名家除杨筠松本人外，还有他的弟子曾文辿及宋人廖瑀吴景鸾蔡元定等。他们的著作《撼龙经》《疑龙经》《葬法倒杖》《青囊奥语》《泄天机》《发微论》等，千百年来，与《葬书》同为术家必读之书。
凌虚子洋洋洒洒，白花的唾沫星子横飞，也没说出来王家这里是一个什么局。
“道长，瞧你说的二五八万的，真有那能耐，你告诉告诉我，这是个什么风水局，说的出破的局，才算是真牛逼。”王守旺歪着头看着凌虚子，“整不明白……嗯，我真心瞧不起你。”
“局是简单的局。”凌虚子故意掉了一下王守旺的胃口，直到王守旺真的捉急了，这才得意洋洋的开口，“名字叫做七星打劫。”
七星打劫王守旺听都没听说过这个名字。
“先天八卦讲的事天地定位山泽通气雷风相搏水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦去说坎离定南北，帝出
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