见解都是符合他所处的时代，当然有些也适应于现在，但是有些则不一定就适应现在的时代，这并非正确与否，而是时代不同。”
刘琮多了这么多年的见识，其实古人的思维并非差，而是局限，或者是被禁锢了，他们不能说圣人不好，哪怕是错的也要找出依据证明其是对的。
但是真正聪明的人是不会被这些禁锢的，要不然西汉的那群儒家就不会吸收大量的法家，墨家，道家，阴阳家，纵横家的思想。
“所以公子推崇《吕氏春秋》?”
“非也，琮并非单一的推崇某一本书，而是看重其中的内容是不是有值得学习，借鉴的。如《吕氏春秋》中孟夏纪言：
善教者则不然。视徒如己，反己以教，则得教之情矣。所加於人，必可行於己，若此则师徒同体。人之情，爱同於己者，誉同於己者，助同於己者，学业之章明也，道术之大行也，从此生矣。
而我看康成公便是善教者，你们认为想想看，令师是不是如此教育的，你们学业章明，也越来越进步是否如此？”
刘琮的思想也是一直在变化的，从最早的推崇法家，到黄老，到书籍越读越多，开始有了变化，不再推崇某一派学说，而是看是否有利于百姓，有利于国家。
“说的好，不过你无需拍老夫马屁，老夫心里还是有数的，那你说说看，修书的目的何在？”
郑玄不知道什么时候也到了这边，听到刘琮拍他马屁，忍不住出言说道。
“圣人用词简练，往往不少读书之人都很难理解，何况是平民百姓，修书的目的便是解释圣人之言，是言词更简单易懂，如此教化之道则更容易推行！”
“康成兄，我说了，这小子天天骂儒家，实际上是恨铁不成钢，对儒家还是很推崇的，景升身为儒家大儒，这小子在景升的影响下儒家知识也是非常精通！”
书院经常会有这种在课余时间的突然辩论，而学生也会自觉的站好位置聆听，毕竟无论是蔡邕，宋忠，綦毋闿还是刘表，黄承彦以及司马德操等都是学识渊博的人。
“嗯，那你认为的施政该以儒家仁德教化为主还是法家之刑罚为主？”
“小子以为根据时局有所选择，若是盛世，则以仁德教化为主，刑罚为辅，若是乱世，则一刑罚为主，政令清明，同时以仁德教育辅佐。
《周礼》言：一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典，便是此道理也。这是根据社会发展情况而定，我高祖定天下之时，休养生息，用轻典，孝武皇帝之时，用的是中典。
至于学说之争，琮认为一枝独秀不是春，百花齐放春满园，儒家和法家如今的发展其实是你中有我，我中有你，学说之间日后只会越来越淡！”
儒家用法家的一些理论，而法家有何尝
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