第273章文化的交流与输出
张天把语言课定为留学生的第一堂课，除了因为语言是交流的前提，还有一个更重要的原因：语言是文化的载体，学习语言的过程本质上是在融入当地的文化。
尽管大家都是原始部落，但原始部落与原始部落之间亦有差别，而且差别很大。
这种差别不仅体现在物质上，更体现在文化上。
文化是人类全部精神活动及其产品的统称，包括历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，价值观念、审美情趣、精神图腾等等。
河西各部落属于同一文化圈，他们之间的文化接近，但和桃源人有很大不同，双方生活在一起，难免会因为文化的不同而产生摩擦和碰撞，这种碰撞体现在方方面面。
尤其是在刚来的时候，留学生们对桃源的生活方式非常不习惯。
首先，河西人毫无时间观念，而桃源人已经习惯用日、月、年来度量时间，人们在谈论时间的时候，可以精确到几月的第几天。
河西人以“现在”为基准来推算日子，如果描述过去与未来，便要用到复杂的句子如：“昨天的前一天的再前一天。”
使用这种体系，一旦时间久远，几乎无法确认事件确切的发生日。
这就导致同河西人约定时间绝对行不通，他们会在隔一天甚至好几天后才履行约定，还很惊讶对方生气了。
在河西人看来，时间就不是一件可安排的事，他们同桃源人的争执，至少有半数都因此而起。
同他们聊天也很费劲，语言不通已经为交流设下障碍，他们的解释还总是绕圈子，经常逼疯语伴。
当桃源人对某件事感兴趣，询问这样做的原因时，河西人通常会说：“因为它是好的。”
“为什么它是好的？”
“因为祖先要我们这么做。”
桃源人很狡猾地问：“祖先为什么要你们这么做？”
“因为它是好的。”
甭管什么事情，河西人都能给你归结到祖先身上，仿佛他们是一切问题的起始与结束。
河西人还喜欢用惯例的说法，总是描述事情“应有的状态”，而非“现有的状态”。
张天还记得秋季集会时，大船部落的船队姗姗来迟，他询问牛娃哪个是江河。
牛娃一本正经地回答：“那个脖子上戴着珍珠项链的男人。”
张天在人群里来来回回扫视了好几遍，诧异道：“我没看到戴珍珠项链的男人。”
牛娃很淡定地说：“他今天没戴。”
气得张天想捶他。
文化上的差异不仅表现在语言习惯上，也表现在行为习惯上。
和桃源人相比，河西人同性间的身体接触较多，但全无性意味，纯粹是表达友善的一种方式：男性朋友可以手牵手散步；年轻男子之间可以交颈共眠，丝毫不涉及欲念。
他们会下意
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