制，甚至是不合规矩的，大宋也从来没有过这样的先例。
但是苏油却有理由，理由来自《论语》。
《论语》记载宰予问孔子：“父母死了，服丧三年，为期太久长。”
“君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”
孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”
宰予说：“我能心安啊。”
孔子说：“你能心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以他们才不那样做。”
“现在你既然觉得心安，就按照你心安的方式去做吧！”
宰予出去之后，孔子才叹息道：“宰予不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。因此三年服丧，是天下通行的丧礼。”
“宰予难道是没有从他父母那里，得到过三年怀抱之爱吗？”
这一段对话其实很有意思，以苏油来自后世的观点，会引申出很多的剖析。
宰予有宰予的道理，夫子有夫子的道理，“心安”二字，很重要。
而且孔子虽然叹息遗憾，但是也并没有强迫宰予一定要按照自己的意愿来执行，这一点其实同样也很重要。
后世的儒家恰恰选择性地忘记了这一点，重点总是落在夫子关于“宰予不仁”的定性上，却又不是这段对话的全貌了。
不管如何分析，总之这段话里“怀抱之爱”四个字，已经能够对苏油的行为，予以足够的支持。
八公虽然不是自己的父母至亲，但是他给过自己“怀抱之爱”。
因此替他守制，虽然没有遵守《周礼》五服之丧的条文，但是其实是遵从了《周礼》的精神。
而且这是自愿的，是苏油觉得自己应该得，而不是被世俗的伦理规条和舆论所强迫的。
因此赵顼在确定这是苏油的本心之后，也不得不同意。
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