阮琨宁已经三岁了，她的启蒙教育问题也被崔氏提上日程了。

　　在如今，权贵之家的贵女们自幼就要接受极为严苛的教育，琴棋书画乃至于品茶调香着妆祀礼等等都是必备之物。

　　后世有一句所谓的“女子无才便是德”经常被用来攻讦女性，这里头其实有很大的误区，也很容易叫很多人误解。

　　《礼记内则》载：“子能食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶丝。六年教之数与方名。八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让。九年，教之数日。

　　十年，出就外傅，居宿於外，学书记。衣不帛襦袴。礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简、谅。

　　女子十年不出，姆教婉、娩、听从，执麻枲，治丝茧，织纴、组、紃，学女事以共衣服。观於祭祀，纳酒浆、笾豆、菹醢，礼相助奠。

　　十有五年而笄。二十而嫁，有故，二十三而嫁。”

　　也就是说，无论男女在十岁之前接受的教育大致上都是相同的，直到十岁之后，男孩子就会求学在外，女孩子也要接受妇德、妇言、妇容、妇功这四德乃至于家礼祭礼的教育，看清楚了吗各自有各自再教育的领域好吗，才没有什么所谓的女子无才便是德呢。

　　此时新朝初建，礼崩乐坏之下对于女子的束缚就更松了，社会环境还是很宽松的。没有什么三从四德缠足乃至于饿死事小失节事大，女子出嫁后和离改嫁也是受到法律支持的，对于未出嫁的闺阁少女束缚也并不严苛。

　　街道上有时甚至会有贵女们骑行而过，也无帷帽遮蔽，玉颜大方展露也不是什么稀奇，风气还是称得上开明的。

　　阮琨宁自小就很有几分聪明劲，学东西也很快，但对于诗书之类的却委实提不起兴趣来，对于找个地方念书这种苦差事实在是没什么兴趣。

　　崔氏倒不是打算培养出一个才女来，只打算叫她认了字，随便学一下四书五经什么的，琴棋书画随意挑一样学也就差不多了。

　　但对于老师的人选，却是要斟酌再三的。

　　最终，崔氏选择了鳏居金陵的谢氏宜昉。

　　谢宜昉才高八斗，也并非籍籍无名之徒，他出身陈郡谢氏，是当今皇后的族兄。

　　说是鳏居，其实他也不曾娶妻，甚至连婚约都不曾有。只是于年少之时与一女子心心相印，可还未来得及提亲，那女子便因病故去了，他当时伤心数月，言及此生不复再娶，家人也只当他伤心过度说胡话罢了，却不想一直到了而立之年，也不见他有成家之意，这才急了起来。

　　亲友轮番相劝，谢宜昉只说了句“我若身死，她必不复嫁，她既先行，我又缘何不能为她守身？”便将一众人堵死了，直至今日年过四旬，仍然孑然一身，与三四仆从、一群白鹅于金陵城西教书度日。

　　人品端方，才高八斗

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