量标准，这就过分了。
就好比三纲五常中的夫为妻纲，不是打拳，而是随着社会进步，生产力发展，女人自然而然不满足成为男人的附庸‘物品’。
当然，要是按朱圣这样走的话。
社会很难进步。
毕竟人欲是社会进步的重要推力。
如果人人安分守己，墨守成规，世间将成为一滩死水，思想将被天理禁锢。
也就在苏长歌说完。
朱圣开口了。
“这便是你刚才提到的第三点。”
“理念之争。”
朱圣幽幽一叹，瞥了眼下方百姓和台上的文武百官、太子赵炆。
“这也是世人产生争执最主要的原因，就如你我一样，一人一义，十人十义，百人百义，千人千义，谁都觉得自己是对的。”
“每个人行事都有自己的道理。”
“你觉得我做得不对，我认为自己在做对的事，这便产生了矛盾。”
“圣人尚且如此，况乎百姓？”
说到这，朱圣继续开口：“苏长歌，你可曾读过墨子的尚同与尚贤？”
“天下大乱，皆因人以己义，攻他人之义，以至于父子兄弟作怨恶离散，不能相和合，天下百姓，皆是义不同者为仇寇。”
“也正是这样，欲使天下大同。”
“必先使天下百姓同义！”
“此义非本圣之义，乃上苍之义，往来圣贤之义，天下百姓同之则大治。”
话音落下。
苏长歌陷入了沉默。
没想到朱圣会说出墨家的道理。
但转念一想又很正常。
不管这人是朱圣还是董圣，两人既为圣人，必然通达学问。
而这尚同和尚贤之念，也有一定道理，一个王朝想繁荣兴盛，自然要贤者执政，百姓全身心支持，社会各阶级同心协力。
说白了就是普世价值观。
为道德定个底线。
给天下百姓做个参考，一旦行为越过这个底线就是不道德。
不过，眼前的朱圣却显得太过激进。
尚同、尚贤的理念没错。
可你以儒立教，将天理，也就是将三纲五常那套道德学问作为普世价值。
然后再以此强行否定他人的道义和理念，这就有些不讲道理，或许刚开始会有成效，可越到后面就越沉闷，天下再无新意。
也正是因此。
苏长歌自然要进行反驳。
“我承认。”
“推行普世义理有益于天下。”
“尚同之理无错。”
“但朱圣你却不该将它教条化，三纲五常，三从四德是否正确。”
“应该由百姓通过个人独立思考来进行判断，而不是一味盲从，你所行之事，乃是以儒教愚民，禁锢百姓思想自由。”
苏长歌开口。
认可了尚同的理念，但不赞同理学的道德即是天理那套体系。
“那你觉得当如何？”
朱圣此时反问一句。
毕竟挑毛病简单，只要一张嘴就可以，详情可以参考御史。
“吾以为，为儒者当引导世人踏上正途
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